jueves, 15 de diciembre de 2016

HISTORIAS DE LA NAVIDAD




Generalmente solemos considerar como inalterable la doctrina cristiana. Sin embargo, los textos sagrados presentan notables diferencias entre sí. Como se acerca la Navidad, leed detenidamente cómo la relatan los diferentes evangelios de Lucas Mateo (Marcos y Juan no lo recogen) cómo lo hacen algunos de los evangelios apócrifos (Protoevangelio de Santiago, Pseudo Mateo), cómo la interpretan los artistas (fijaos en la cantidad de información que incorpora esta obra de Ghirlandaio) que recogen todo tipo de tradiciones y estableced las diferencias entre unos y otros.

17 comentarios:

  1. La historia de navidad según el evangelista que la escriba o la versión que cree tiene sus variaciones, tomemos por base la de Lucas, en ella nos cuenta el hecho de que en la provincia de Judea el el gobernador Cirinio había mandado empadronarse a todo el mundo, a igual que se cuenta el pseudo Mateo. María y José en este caso ya estarían casados, no como en en el de Mateo ni el protoevangelio de Santiago, en el pseudo mateo no se comenta nada. A diferencia de los demás en el evangelio de Lucas los únicos que traen ofrendas al niños son unos pastores que son avisados por un ángel. En el de Mateo esto no sucede así, en su versión las ofrendas son traídas por los reyes de oriente y como se conoce, estos pasan antes por el palacio del rey Herodes, quien al verse burlado por los reyes manda matar a todos los bebés de Judea haciendo que José, María y el niño huyan a Egipto hasta la muerte de Herodes. En el caso del protoevangelio y el pseudo evangelio, no se citan ningunas ofrendas, únicamente la llegada de dos comadronas Zelomi y salomé, esta ultima en el protoevangelio llega de pura casualidad al encontrarse con Zelomi por el camino. En las dos historias Salomé duda de la virginidad de María por lo cual Dios la castiga secandole la mano al comprobar la virginidad de esta. En el protoevangelio Dios tras curarla la mano dice que haga publico el nacimiento del salvador cuando la familia llegue a la ciudad y en el pseudoevangelio no se menciona, pero sí la aparición de una estrella y de la anunciación de los ángeles hacia los pastores.
    Otro hecho que es distinto es la ubicación de donde nació Jesús. En el Evangelio de Lucas nace en un pesebre, en el de Mateo en una casa, mientras que en el pseudoevangelio de Mateo y el protoevangelio de Santiago nace en una gruta que se llena de luz al entrar la virgen María a ella.

    El cuadro que tenemos encima de los comentarios se encuentran un poco entremezcladas las versiones de los evangelios de Lucas y Mateo. Por una parte en el margen derecho vemos a los pastores entregando sus ofrendas en lo que parece un establo debido a los dos animales, la mula y el buey. Por otra parte se ve a María adorando al niño y a José girando la cabeza para contemplar la procesión de los reyes Magos acercándose al pesebre. Al fondo en la parte izquierda podemos ver una figura humanoide alada, es decir un ángel que está acercándose a un rebaño de ovejas representando la anunciación a los pastores, también podemos ver encima del tejado del pesebre una bola de luz envuelta en nubes, que se podría decir que es la estrella que anuncia la llegada del hijo de Dios o la entrada al cielo por la cual sale en ángel.

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  2. Dependiendo del evangelista se tiene una versión u otra, ya que cada uno tuvo su propia visión de los hechos y escuchó relatos distintos. En todas ellas coincide el lugar de los hechos, la ciudad de Belén. Según Lucas, José y María estaban unidos por el matrimonio durante el nacimiento del Señor, el cuál nace en un pesebre debido a que no había alojamiento libre en el albergue. Unos pastores que se encontraban cercanos recibieron la visita de un Ángel enviado por Dios, quien les avisa sobre el nacimiento y les ordena ir a alabar a Jesús, son los únicos que presentan sus respetos al bebé.
    En la versión de Mateo, José y María también están casados, pero explica cómo José repudia a María al enterarse de su embarazo. El Ángel de Dios se le presenta y le transmite la palabra de Dios, haciendo que José abra los ojos. En este caso no se dice el lugar de nacimiento, pero aparecen los Reyes de Oriente, que guiados por la estrella se presentan ante el Rey Herodes quien pretende descubrir dónde se encuentra el bebé. Después de la visita de los Reyes; José, María y el niño escapan a Egipto y regresan tras la muerte de Herodes.
    Tanto en el Protoevangelio de Santiago y el Pseudo Mateo, el nacimiento transcurre en una cueva sin luz, la cual es alumbrada por María y la luz que Jesús desprende. José salió a buscar a dos comadronas, las cuales comprueban la virginidad de María, Zelani alaba a Dios por lo sucedido pero Salomé desconfía y Dios la castiga secándola la mano. Tras rogarle al Señor, éste la perdona y le quita su castigo. Aun así hay diferencias entre los relatos; en el Protoevangelio se dice que José era viudo antes de conocer a María y ya tenía dos hijos. En el Pseudo Mateo, aparecen el buey y la mula, los cuales alaban al recién nacido. Además aparecen los Reyes de Oriente, quienes aparecen dos años después del nacimiento, guiados por la estrella y al igual que en la versión de Mateo, se presentan ante el rey Herodes antes de visitar al niño.


    En la imagen superior se pueden observar distintos aspectos de cada relato; la venida de los Reyes con sus presentes, el anunciamiento del Ángel a los pastores, la Estrella sobre el pesebre, la mula y el buey junto al recién nacido y a tres pastores ya adorando al bebé junto a sus padres.

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  3. Cada evangelista cuenta la misma historia pero de forma distinta, ya que cada uno escucho versiones diferentes. Todas y cada una de las versiones coinciden en el mismo lugar, en la ciudad de Belén. Según la versión de Lucas, José y María estaban unidos en matrimonio cuando tuvo lugar el nacimiento del niño Jesús en un pesebre de una de las cuadras del albergue, en el cual no había alojamiento. Unos pastores fueron enviados por Dios a alabar a Jesús.
    En la versión de Mateo; José y María también estaban unidos en matrimonio, sin embargo cuenta el rechazo de José hacia María al enterarse de que ella estaba embarazada. Un ángel enviado por Dios le transmite la palabra a José haciendo que sea capaz de abrir los ojos. En esta versión contada por Mateo no aparece el lugar de nacimiento de Jesús, pero aparecen los reyes de oriente guiados por la estrella y que pasan primero ante el rey Herodes, que quería saber donde se encontraba el niño. Tras la visita de los reyes de oriente, José, María y el bebe escapan a Egipto y vuelves después de la muerte de Herodes.
    Tras comparar las versiones del Protoevangelio de santiago y el Pseudo mateo, podemos decir que el nacimiento del niño tuvo lugar en una cueva exenta de luz, la cual más tarde es iluminada por María y el niño. José fue en busca de dos comadronas para que comprobaran la virginidad de María, una de ellas llamada Zelani que es la que confía en su virginidad y otra de ellas era Salomé que desconfiaba de ello y es castigada por Dios, tras rogarle, el señor la quita su castigo.
    Sin embargo estos dos relatos también tienen sus diferencias, en el Pseudos mateo aparecen el buey y la mula que alaban al recién nacido y además aparecen los reyes de oriente dos años después del nacimiento del niño, sin embargo, en el Protoevangelio se dice que José era viudo y tenía dos hijos antes de conocer a María.
    En el cuadro de la parte superior se puede comprobar que hay aspectos de cada uno de los relatos contados, como por ejemplo, la avenida de los reyes, la estrella sobre el presente, el anunciamiento del ángel y la mula y el buey.

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  4. Si leemos todos los evangelios, podemos ver, que todos tratan de contar lo mismo, pero hay cosas que varían entre ellos.
    Empecemos con el Pseudo Mateo, que decía que María descendía de David, al contrario que Mateo que dice que el descendiente de David era José.
    Otra cosa que cambia es el lugar del nacimiento de Jesús. Aunque todos coinciden en que fue en Belén (Bethlehem), Pseudo Mateo y Santiago cuentan que este nació en una gruta o cueva y Lúcas cuenta que nació en un pesebre, luego en el evangelio de Mateo no se especifica el lugar.
    Pseudo Mateo cuenta que el nacimiento fue indoloro, en la gruta iluminada por la virgen María y el niño. También cuenta cómo las matronas ven el milagro de la Virgen.
    Lucas nos cuenta la anunciación de los ángeles a los pastores y un poco mas sobre los días siguientes al nacimiento, como la presentación de Jesús en el templo.
    Santiago añade que José ya tenia hijos, que era un hombre viudo y que los hijos habían acudido al parto también.
    Por último, Mateo mete la figura de los tres reyes magos de Oriente y de Herodes.

    En el cuadro podemos ver la escena del nacimiento, con la imágen de los tres reyes magos, los animales del pesebre... El cuadro también hace referencia al censo que mandó el empadronamiento de la gente en sus respectivas ciudades natales ya que podemos ver la fila de gente moviéndose por los caminos. También podemos ver el anunciamiento de los ángeles, la estrella...

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  5. Aunque todos ellos parecidos, los relatos en los que los evangelistas narran el nacimiento de Jesús muestran diferencias unos de otros. Debido, probablemente, a que ninguno conoció verdaderamente a Jesús, por lo que cada uno se basa en las narraciones que haya oído.
    El evangelio de Lucas nos cuenta que José se encontraba en Belén con su esposa María debido a que César Augusto había ordenado que todo el mundo se empadronase en su ciudad de nacimiento. Según este relato, Cristo nació en un pesebre. Allí le fueron a adorar los pastores a los que se les había aparecido el ángel del Señor anunciando la Buena Nueva, pero no nos habla sobre ningunos magos venidos desde Oriente.
    En el evangelio de Mateo, en cambio, se nos cuenta que José y María no estaban aún casados, y antes de conocerse, María ya estaba en cinta del Espíritu Santo por lo que José quiso repudiarla, pero el ángel del Señor se le presenta en sueños y José ya no duda de que lo que María estaba en cinta por la Gracia de Dios, en cambio, en el evangelio de Lucas no se nos dice que José dude en ningún momento. Aquí sí se nos habla de la llegada de tres magos que llegan hasta Belén guiados por una estrella para adorar al niño., del mismo modo que lo hacen según el protoevangelio de Santiago y el evangelio de pseudo-Mateo.
    Según el Protoevangelio de Santiago, Jesús no nació en Belén, sino en una cueva de camino a allí. José dejó a María con sus dos hijos- ya que según este relato, José era viudo y tenía hijos de su anterior matrimonio- y se fue a buscar una comadrona. Cuando llegaron a la cueva, de ella salía una luz cegadora que, cuando desapareció, dejó ver a Jesús. La comadrona se llenó de felicidad y le contó la noticia a su compañera Salomé, la cual no la creyó y quiso comprobar la virginidad de María. Al hacerlo, Dios castigó su incredulidad haciendo arder su mano y Salomé se arrepintió y suplicó al Señor que la perdonase. Entonces un ángel se le apareció y le dijo que sostuviera al niño con la mano y obtendría así la salvación. Al hacerlo, su mano inmediatamente se curó. Y, cuando salió de la cueva, una voz le advirtió que no anunciara lo que había sucedido hasta que el niño no llegase a Jerusalén.
    El evangelio del pseudo-Mateo se parece mucho al Protoevangelio de Santiago. También según este, María dio a luz en una cueva, pero fue un ángel el que la llevó hasta ella y esta se iluminó con la entrada de María. Tres días después del nacimiento de Cristo irían al establo del que habla el evangelio de Lucas, donde un asno y un buey adorarían al niño y al que más tarde irían los magos de Oriente. En este relato también se nos habla de dos comadronas: una que no duda de la virginidad de María y otra, incrédula que, al tocarla para comprobar si era virgen, su mano se seca. Al igual que en el Protoevangelio, un ángel se aparece y le dice que adore al niño para curar su mano, pero al contrario que en el otro relato, al salir de la cueva con la mano curada, proclama lo que había sucedido, en lugar de esperar a que el niño llegase a Jerusalén.

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  6. Al leer estos cuatro textos se pueden observar similitudes entre ellas, por ejemplo el tema del que tratan todos que es el nacimiento de Jesús. Pero también hay diferencias. En el Evangelio de Lucas y en el de Pseudo-Mateo se cuenta que María y José van a empadronarse porque el gobernador Cirino lo manda y que mientras van María da a luz. En el de Mateo se dice que estaban en un establo, que parió allí y que José no repudió a María porque un ángel se lo dijo en sueños. Otra diferencia es que en el evangelio de Pseudo-Mateo y en el Protoevangelio de Santiago se cuenta que a Salomé se le secó la mano por comprobar si María era virgen o no y que como le suplicó a Dios pudo volver a recuperar su mano al tocar al niño recién nacido. En los otros se hace mención de Salomé pero no se cuenta la historia.
    En el evangelio según Mateo se lee la historia de los Reyes Magos y Herodes que todos conocemos, y en el resto no se menciona de ninguna forma. También se ve como unos pastores van a adorar al niño según el evangelio de Lucas porque un ángel se les aparece. Hay diferencias al contarla misma historia, pero en todos ellos se ven milagros o formas de decir que el niño recién nacido va a ser su Señor.
    En el cuadro se pueden apreciar varias partes de cada evangelio. Hay un ángel apareciéndose a unas ovejas, símbolo de los pastores. Esto aparece en el Evangelio según Lucas. También se ve una multitud de personas siguiendo a los Reyes Magos que van a adorar al recién nacido, lo cual aparece en el Evangelio según Mateo. Los animales que aparecen al lado del pesebre, el buey y la mula, aparecen en el Evangelio del Pseudo-Mateo. Además de todo ello la Virgen está adorando al niño, rasgo que aparece en todos los evangelios.

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  7. La Navidad, fecha de festejo que, según es recogida por los diferentes evangelistas y los evangelios apócrifos, varía en algunos detalles, más, Belén, el nacimiento de Jesús y sus padres siempre aparecen pero contadas de maneras diferentes.
    Algunas de las diferencias a resaltar son, tanto en el evangelio de San Lucas, como en el evangelio del pseudo Mateo y el protoevangelio, José ya conocía a María antes de que esta diese a luz a Jesús. En el evangelio según San Mateo se mantiene que pese a que José ya estaba prometido con ella, no la conoció hasta que esta tuviese a Jesús y, además es el único en el que se menciona a Emmanuel, nombre que usa el ángel del Señor para denominar lo que el niño Jesús sería “Dios con nosotros”.
    Otra aparición que podemos ver en el protoevangelio de Santiago y en el evangelio del pseudo Mateo es la de Salomé, la cual no debemos confundir con la hija de Herodes (este aparece en la visita de los magos y degollación de los inocentes del evangelio del pseudo Mateo, donde llevado por la ira de la traición de los magos lleva a sus soldados a decapitar a todos los infantes menores de dos años en Bethlehem de Judea); Salomé es castigada en ambos evangelios ya que pone en duda la virginidad de María tras el parto.
    Se podría decir que, prácticamente, el evangelio según san Lucas está incluido de manera muy similar en el evangelio del pseudo Mateo, solo que en este añaden muchos más detalles acerca de la vida de Jesús y de Ana y Jacobo, los padres de María, la cual también fue engendrada a partir del espíritu Santo. Otra diferencia notable sería la aparición del ángel del Señor a los pastores en el evangelio de San Lucas, cuando en los demás no se menciona y, el evangelio del pseudo de Mateo, los que aparecen son los reyes magos guiados por una estrella para adorar al niño Jesús.
    Y, por último, si contemplamos la imagen superior, podremos observar muchos detalles como, en la esquina superior izquierda están los pastores con el rebaño, que representa cuando, tras el nacimiento del niño Jesús son avisados por un ángel. Un detalle muy importante, es que Ghirlandaio se incluye a sí mismo en el cuadro, vestido como pastor, apuntando al niño. El sarcófago clásico en la imagen no es sólo un pesebre de los bueyes y el asno, se cree sino que tiene un significado iconográfico que viene de una antigua profecía de Fluvio. Como podemos ver es un cuadro con mucha información basada en los diferentes evangelios y plasmado según la visión de Ghirlandaio.

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  8. Es obvio que la historia del nacimiento de Jesucristo, razon de la celebracion de navidad, tiene distintas versiones. Cada una de estas versiones asi como las representaciones pictoricas tienen sus diferencias y fueron escritas o pintadas en distintos momentos. En el caso de los evangelios segun Lucas y Mateo, pseudo Mateo y el protoevangelio segun Santiago fueron escritos años mas tarde del nacimiento de Cristo, incluso años tras su muerte. Antes de ser escrita, esta anecdota seguramente se conociese por la trasmision oral lo que me hace pensar que esa sea la razon por la cual hay diferentes versiones del mismo hecho con sus notables diferencias.
    A parte de estas diferencias hay elementos que se repiten en todas las versiones y representaciones. Por ejemplo se dice que Jesus nacio en un pesebre o cueva lo que representa la humildad, pero es curioso como en la pintura de Ghirlandaio las columnas del supuesto pesebre son de piedra, bellas y bien trabajadas lo que trata de representar la majestuosidad de Jesucristo. Otro elemento que destaca tambien de esta pintura son las ropas de Maria, una tunica o manto de gran calidad, que trata de representar lo mismo que lo anterior.
    Coincide tambien en muchas versiones las razones por las cuales José y María viajan a Belén, y es que es un dato que si que es totalmente veridico puesto que hay escritos que cuentan la orden de empadronsrse en su ciudad natal por parte de Cirino.
    El hecho de la veracidad de la existencia de Jesus asi como las distintas versiones de su nacimiento no se puede contrastar con escritos pero si sabemos que no podemos atenernos a ninguna version o representacion porque son interpretaciones subjetivas de una tradicion oral que se targiverso con el paso del tiempo. Lo unico de lo que podemos estar seguros es que estos textos asi como las representaciones pictoricas son un ejemplo de alavanza hacia Jesus y su madre María, y en los que se castiga a los no creyentes faltos de fe.
    Todo esto forma parte de una cultura que ha tratado de cautivar a su gente hasts el dia de hoy donde goza de un poder abismal basado en la fe.

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  9. Cada evangelio narra de diferente manera la historia del nacimiento de Jesús. En todos ellos podemos ver que lo escriben después de que haya sucedido el acontecimiento.
    Por ejemplo en algunos textos como en el de Lucas y pseudo Mateo se dice que gobernaba Cesar Augusto mientras que en otros ni siquiera se hace mención a la época. También cambia el lugar dónde sucedió el parto, se habla de un pesebre, de una cueva o una gruta subterránea. En todos se cita a Salomé. El único que habla de los reyes magos es Mateo. Todos ellos se cuenta el futuro del niño y de la importancia que va a tener o de lo milagroso que fue su nacimiento. Sólo en uno se dice que José era viudo y tenía hijos.
    El evangelio de Mateo da más importancia a la figura de José sobre todo contándonos como era situación de ambos cuando iniciaron su relación.
    Si vemos el cuadro que aparece en el Protoevangelio de Santiago lo que más destaca es el niño debido a la luz. También aparecen José, María, una mujer que como se dice en el texto es una comadrona y los pastores con un cordero, que anuncia el futuro de Jesús ya que también va a morir.
    Al comparar este cuadro con el que aparece en el enunciado del ejercicio podemos apreciar cómo se diferencian por el escenario. El del blog es mucho más majestuoso, por ejemplo con simplemente fijarnos en las columnas lo podemos ver. También aparecen más personajes y el paisaje cambia completamente.
    Lo que podemos sacar en conclusión de esto es que cada autor o pintor cuenta lo mismo de una forma completamente distinta.

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  10. La historia de la navidad para muchas personas creyentes o no parece inalterable pero ni los apóstoles de Jesús ni los primeros cristianos celebraban la Navidad. Según el Diccionario del cristianismo esta fiesta fue instituida en Roma hacía 330 de nuestra era más de dos siglos después de la muerte del último de los apóstoles. La Biblia en ninguno de sus evangelios revela la fecha en que nació Jesús, al parecer los líderes de la iglesia eligieron una fecha que coincidiera con la época de las celebraciones paganas del solsticio de invierno. A este respecto el Diccionario de historia de la iglesia reconoce que el jolgorio y el intercambio de regalos tienen origen en el festival romano de las saturnales que se celebraban del 17-24 de diciembre.
    Entre los evangelios de Mateo y Lucas no hay contradicciones sobre el nacimiento de Jesús sino datos añadidos. El evangelista Lucas nos informa que antes de que Jesús naciera, César Augusto mandó que se inscribiera todo el mundo en su propia ciudad, esto implicaba para José y María hacer un viaje de una semana o más. Es poco probable que Augusto hubiera obligado a sus súbditos a hacer un largo y difícil viaje en pleno invierno.
    La imagen representativa refleja la escritura de Lucas al mencionar que había en aquella misma zona pastores que vivían a campo raso y guardaban las vigilias de la noche sobre sus rebaños. A este respecto el libro La vida cotidiana en Palestina en tiempo de Jesús explica que los rebaños se quedaban al aire libre desde la semana antes de Pascuas (a finales de marzo) y no volvían hasta mediado noviembre. Pasaban los inviernos resguardados por lo que la fecha de la Navidad, en invierno, tiene pocas probabilidades de ser exacta puesto que el evangelio nos dice que los pastores estaban en los campos.
    El evangelista Mateo escribe que varias personas llegaron desde oriente a rendir homenaje a Jesús. Sin embargo, no se trataba de reyes, sino de astrólogos o magos. Tampoco fueron a verlo cuando todavía era un recién nacido en un pesebre. Según el capítulo dos de este evangelio lo visitaron cuando ya vivía en una casa y todo indica que fue varios meses después de su nacimiento.
    En la representación se muestra como los magos vienen por el camino y como los pastores han hallado al niño Jesús es una combinación en una imagen de las dos explicaciones de los evangelios de Mateo y Lucas.

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  11. Según la doctrina cristiana, tendemos a pensar que únicamente existe un verdadero relato sobre la Navidad, pero a lo largo del tiempo se han dado multitud de versiones que no son exactamente comunes entre sí. La Navidad es narrada por los evangelistas Lucas y Mateo, en cambio existen otros no aceptados como canon de la Biblia como los evangelios apócrifos, escritos que aparecieron en los primeros siglos del cristianismo y que no son adoptadas por ninguna religión cristiana, ya sea protestante, anglicana…
    Por ello, retrataré el nacimiento de Jesús estableciendo las diferentes similitudes y diferencias entre los diferentes evangelios.
    El evangelio de Lucas describe que el emperador César Augusto mandó empadronarse a todas las personas, siendo gobernador de Siria Quirino., al igual que en el evangelio del pseudo-Mateo.
    El alumbramiento, según Lucas y Mateo, ocurre en una cueva, mientras que en los otros se produce en una gruta. En el Portoevangelio de Santiago, todo permanece inmóvil y los rostros de las personas miran hacia arriba durante el parto. Aparece la figura de la comadrona que en el caso de Pseudo-Mateo se llama Zelomi. José le explica que su mujer era una concepción del Espíritu Santo y estaba dando a luz en la cueva, ella al verlo se engrandeció porque había nacido la salvación para Israel. Aparece también la figura de Salomé que no se cree su virginidad después del alumbramiento y necesita comprobarlo, igual que sucede en el de Pseudo Mateo, que la toca con su mano a la virgen. En los dos casos, ellas son castigadas y, como consecuencia, se arrepentirán de lo acontecido. Se remarca la fe en la virginidad de María antes y después del parto, siendo esto afirmado por la iglesia.
    La figura del ángel también reaparece en la adoración de Pseudo Mateo, Jesús es rodeado de ángeles rogando gloria a Dios y Paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad, que es lo mismo que les dirá a los pastores en el evangelio Lucas. Con esto, podemos ir identificando cómo posteriormente hay coincidencias en los evangelios. En Mateo, explica toda la genealogía de Cristo y vemos las dudas que tiene José frente a María sobre su embarazo pero que se consuela porque fue engendrado por el Espíritu Santo. Finalmente, en el evangelio de Mateo, José piensa que todo ha sido un sueño, y no reconoce a su hijo hasta que escucha su nombre. Este evangelio, es el único que se refiere a Jesús como Emmanuel.
    En la adoración, aparecen los pastores en Lucas y Pseudo Mateo. En este último, aparecen citados por primera vez la estrella que indicaba el camino hacia Cristo, los reyes Magos, y el rey Herodes. En el octavo día se le realiza la circuncisión, según el evangelio de Mateo, ya que Jesús en su origen fue judío, mientras que en Lucas y en pseudo Mateo realizan una ofrenda de dos tórtolas.
    En pintura ha tenido mucha relevancia el arte cristiano, la escena de la adoración se recreó en muchas ocasiones. En este caso, la obra que nos presenta Domenico Ghirlandaio , pintor del Quattrocento italiano, nos cuenta la adoración de los pastores de Lucas y Pseudo Mateo. En ella, se encuentran figuras clave como Cristo en la posición central del cuadro, María que le mira y reza por él, José que mira al cielo asombrado por el Ángel que se dirige hacia ellos. En este portal aparecen animales, peculiaridad de los Evangelios apócrifos, el buey y la mula detrás del niño. Para finalizar, los Reyes Magos son guiados por una explosión de luz que hay en el cielo, esto es lo que va a representar la estrella. Diferentes personas del pueblo corren para poder ver al Salvador de Israel tras recibir el mensaje del Ángel de que el Mesías ha nacido, acudiendo a ese pesebre o cobertizo de la ciudad de Belén. Es típico de estas escenas que haya un foco espiritual, un tratamiento de los ropajes y expresiones, sobre todo la de María en posición recostada hacia su hijo con dulzura, la vejez de San José frente a su esposa, terminando con la sensación más humana que nos puede dar esta pintura, dando a los principios de la Iglesia una base de pobreza.

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  12. cada uno de los evangelios tiene una versión de los echos. todos coinciden en que ocurre en Belén y que tienen que viajar porque deben empadronarse en una ciudad.
    Empezamos con los textos de Lucas y Mateo que son textos canónicos es decir inspirados en Dios. En el de Lucas cuenta que José y María van hacia Belén y María da a luz en un pesebre. Los ángeles avisan a unos pastores para que vayan a conocer al salvador y después de conocer a Jesús se van alabando a Dios. En cambio en el texto de Mateo, José se entera que María está embarazada antes de empezar con él y que es del Espírito Santo, también le comunican que es el salvador y se llamará Jesús. Y en cuanto a quien les visita nos encontramos que van los Reyes de Oriente ya que se habían enterado al ver una estrella. Éstos acuden al Rey Herodes primero, después llegan hasta donde se encuentra la estrella y conocen a Jesús a quien le dan regalos. Después de eso Herodes al no saber donde se encontraba Jesús manda matar a los niños menores de dos años.
    Los textos de Pseudo Mateo y Protovangelio de Santiago son apócrifos y son escritos en sel sigo II d.C. Comenzando con las similitudes vemos que en los dos acuden dos comadronas a comprobar si María seguía siendo virgen después de dar a luz. También hay castigo por parte de Dios a Salomé por no creer en el milagro de que María siga siendo virgen después del embarazo en los dos textos. Dentro de las diferencias: en el Protoevangelio de Santiago, maría está apunto de dar a luz y se encuentran en el desierto, asi que deciden meterse en una cueva con la compañía de los hijos de José había tenido en su antiguo matrimonio. Éste último va en busca de unas comadronas. En el Pseudo Mateo estaban yendo a empadronarse y cuando María iba a dar a luz se meten en una gruta oscura que se ilumina con la presencia de María. Llegan las comadronas y comprueban la virginidad de María. Una estrella brilla encima de la gruta e indica el nacimiento de Cristo.
    La imagen se trata de la adoración de los pastores, son tantos los detalles que parece que nos cuenta un relato. En él se ve los pastores adorando al niño Jesús y grupo de gente por un camino yendo a empadronarse a una ciudad.

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  13. La creación de la natividad, partiendo de la base, que tiene influencias tanto de los evangelios de Lucas y Mateo, de los evangelios apócrifos de Santiago y Pseudo Mateo narradores del momento, e incluso de algunas festividades paganas (según la doctrina cristiana en su momento), puesto que se ubica en el calendario para sustituir estas fiestas paganas; yo diría que el evangelio de mateo de centra en la genealogía narrando las 42 generaciones desde Abrahán hasta el nacimiento de Cristo y posteriormente en la figura de José.
    Lucas sin embargo aunque también ubica la época hablando tanto del emperador romano, pues así nos data la fecha, como del gobernador de Siria, se centra mas en quien y como participan del suceso.
    Posteriormente comparando el escrito apócrifo de Santiago veo que nos narra como vive José ese momento y nos ubica el parto en una cueva no en un establo en contraposición a Lucas que nos habla de un pesebre y nos incluye en la narrativa la participación de una comadrona y una mujer escéptica de la virginidad de Maria antes y después del parto.

    Comparando los diferentes cuadros se observa que en el cuadro representado en los escritos apócrifos se plasma y resalta ante todo la humildad del momento, mientras que en el otro cuadro mucho mas suntuoso nos incluye algo así como un arco del triunfo e incluso posiblemente datos y fechas esculpidos en la piedra de columnas, arco y pesebre.

    En conclusión yo diría que cada narrador y cada pintor enfoca la natividad tal y como la sienten unos desde un lado humilde y dando importancia a el momento en si y otros enfocándolo de una manera generacional y grandiosa.

    NOTA: Pudiera ser según algunas investigaciones que el nacimiento se hubiera efectuado en otra época diferente del año, posiblemente verano o otoño y no en el solsticio de invierno.

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  14. La historia de la navidad varía dependiendo de la versión de cada evangelista.Los cuatro evangelios que tratan este tema principalmente son el evangelio de Lucas,el de Mateo y el protoevangelio de Santiago y Pseudoevangelio de Mateo.Cada una de las personas que escribieron estos libros,probablemente conociesen la historia porque la habrían escuchado y,por tanto,esa es una de las razones por la que cuentan los hechos de manera diferente.
    Algunas de las diferencias que podrían resaltarse es que,por ejemplo,en la versión de Lucas se centra que José y María acudieron a Belen porque debían empadronarse en su ciudad de ncimiento.Estando allí,María tuvo que dar a luz en un pesebre.Mientras esto ocurría,un ángel se apareció a unos pastores para anunciarles que había nacido el Salvador y que debían ir a adorarle.En el evangelio de Mateo,por otra parte,se cuenta que tres magos fueron guiados hasta Belén para adorar al niño.
    También aparecen diferencias sobre el lugar donde se supone que nace el niño Jesús.En el protoevangelio de Santiago y pseudoevsngelio de Mateo,se cuenta como este nacía en una cueva.En cambio,en el Evangelio de Lucas nace en un pesebre y en el de Mateo,en un casa.
    La imagen que vemos,muestra como al final todas esas historias se han mezclado a lo largo de los años.En ella podemos ver como el ángel anuncia a los pastores la llegada de Jesus,a María y José en el pesebre recibiendo las ofrendas y demás escenas.

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  15. Todas los evangelios tratan de la misma historia pero con sus variaciones en detalles de esta última.
    Por ejemplo el Protoevangelio de Santiago es el único que dice que José era viudo y tenía más hijos.
    Otra diferencia es el hecho de que en los textos de Santiago y el Pseudo de Mateo se mencionan unas comadronas (Zelomi y Salomé) las cuales dudan la virginidad de María y son castigadas al querer comprobarlo secándose su mano.
    También están los distintos lugares de alumbramiento, como una cueva en la que no llega la luz del día y que se ilumina al entrar la Virgen en esta (en el caso de el Protoevangelio de Santiago y el Pseudo de Mateo), un pesebre (como en el de Lucas) o una casa (como el de Mateo), sin embargo, todos coinciden en que su nacimiento se produce el Belén.
    Finalmente las distintas formas en las que fueron las personas a adorar al niño, en el evangelio de Mateo se nombra a los tres reyes magos que van a adorar y dar sus presentes al niño Jesús mientras que en el Pseudo de Mateo también le van a adorar estos pero dos años después de su alumbramiento, cuando se pusieron en marcha una estrella en el Oriente brilló como ninguna otra para indicarles el camino, en el de Lucas se dice que un ángel se presentó a los pastores diciéndoles que fueran a adorar al niño Jesús y en el Protoevangelio de Santiago el ángel le dice a Salomé que no lo predique hasta que el niño fuese a Jerusalén.


    En el cuadro de arriba podemos observar que contiene elementos que representarían a varias partes de los distintos relatos, como hay el buey y la mula adorando al niño, arriba a la izquierda se ve a un ángel bajando en busca de los pastores para darles la noticia, esta otra parte también pertenece estos hecho podemos relacionarlos con el evangelio de Lucas, sin embargo hay un hecho que incluiría al evangelio de Mateo y es que podemos ver como los reyes magos vienen a adorar al niño recién nacido.

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  16. La historia de la Navidad, el Nacimiento de Jesucristo, es extensamente conocida, pero como se puede comprobar en estos evangelios, no siempre es contada de la misma manera. En esencia, las cuatro historias son muy similares, aunque algunos datos cambian, al igual que la idea o ideas en las que se centran más.
    En primer lugar, en el evangelio de Lucas, se relata como en el camino hacia Belén para empadronarse, María da a luz y se instalan en un pesebre; donde los pastores van a adorar al niño, avisados por ángeles del gran suceso. Más tarde, el encuentro con Simeón en el Templo, quien sabía por el Espíritu Santo, que no moriría hasta haber visto a Cristo y por último el regreso anual a dicho templo en Jerusalén, en uno de los cuales Jesús se escapó para “estar en la casa de su Padre”, la única referencia que se hace a la relación entre Dios y el recién nacido.
    Por otro lado, el evangelio de Mateo, comienza con la genealogía de Jesús, o más bien de su padre “adoptivo” José; y continúa con la idea que José tiene de abandonar a María por adulterio, ya que está embarazada antes incluso de estar junto a él y cómo un ángel le dice que lo que están esperando es un hijo del Señor. El niño finalmente nace en Belén, acerca de lo que no se relata nada más. Son, posteriormente unos magos de Oriente, que preguntan por Jesús en Jerusalén, y son mandados por el rey Herodes al lugar donde este se encuentra y guiados por una estrella, los que en este caso adoran y hacen sus ofrendas al bebé.
    En el Protoevangelio de Santiago, se cuenta una versión mucho más centrada en el propio nacimiento y que insiste más en la virginidad de María. En el camino que la familia sigue, paran en una cueva esta vez, donde María da a luz con la ayuda de una comadrona que José encuentra, a la que le cuenta que el niño que está en camino no es su hijo, sino sucesor del Espíritu Santo. La mujer, atónita por el suceso, se lo cuenta a Salomé, quien necesita comprobarlo examinando la naturaleza de María, acto por el que su mano comienza a arder y es curada tocando a Jesús.

    Julia G. 1

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  17. Por último, el evangelio de Pseudo Mateo, probablemente el más completo y el que más se ajusta a la historia que todos conocemos, es una especie de mezcla entre todos los relatos anteriores. De nuevo con causa del empadronamiento, por el camino que conduce a Belén, un Ángel conduce a María a una gruta subterránea, donde nace Jesús, desde ese instante custodiado por ángeles. Como ocurría en el Protoevangelio de Santiago, José va en busca de comadronas para ayudar en el parto, sin embargo, esta vez, cuando llega con ellas, María ya ha dado a luz. La primera de ellas, comprueba, como en el relato anterior, el gran milagro que acaba de ocurrir, y la segunda, Salomé, incrédula, siente la necesidad de repetir el acto de su compañera en primera persona y su mano se secó por ello, curada, otra vez, al tocar al recién nacido. Después se cuenta cómo más tarde se mueven a un establo, donde el niño descansaba en un pesebre, adorado por un buey y una mula. Después, el paso de la familia por el Templo y el encuentro con Simeón, como ocurre en el evangelio de Lucas y de nuevo, al igual que en el evangelio de Mateo, la visita de los magos de Oriente.
    Sin duda, la imagen del cuadro de Ghirlandaio, nos remite casi automáticamente al nacimiento de Cristo, podemos ver en el centro de la zona inferior, al bebé, coronado, que en este caso, no se encuentra envuelto ni en el pesebre; a su lado vemos a María, mirándole, y a José. Adorado por un buey y una mula, como relata el evangelio de Pseudo Mateo, además de por tres sorprendidos pastores a la derecha; todos ellos bajo la techumbre de lo que podría ser un establo. Justo al lado de María vemos algunos objetos, probablemente ofrendas y presentes de los pastores, quienes se van uniendo a la escena por el camino que, desde la cuidad que vemos al fondo, Belén, rodea la colina hasta llegar al establo. Al fondo a la izquierda, en la parte superior, podemos ver una figura oscura en el cielo, que posiblemente sea un ángel, anunciando el nacimiento a los pastores, aunque su forma no es muy clara. Desde luego la obra encaja con las historias que se han comparado, solo pequeños detalles varían, pero ni siquiera los relatos casan entre ellos perfectamente y, por supuesto, el cuadro se trata de una representación, por lo que ¿hasta qué punto lo que vemos es “real”?

    Julia G. 2

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